Закон эпохи Корё (1963)

фильм

04.11.24

Когда-то, в темную эпоху королевства Корё, действовал варварский закон Корёдзян, который предписывал отправлять каждого старика, достигшего семидесяти лет, на вершину горы умирать.
В одно из мест, где действовал этот жестокий обычай – бедную горную деревушку – приходит вдова с маленьким сыном Гу-рёном, чтобы стать очередной женой местного землевладельца. Вскоре орава его детишек натравливает на новоиспеченного братца ядовитую змею…

Дополнительная информация:
Легенда о древних обычаях, следуя которым, престарелых жителей деревни отправляли умирать на гору, в XX веке стала широко известной, благодаря роману Шичиро Фукадзавы, дважды перенесенному на экран такими знаковыми японскими режиссерами как Кэйсукэ Киносита и Сёхэй Имамура. Спустя четыре года после первой экранизации за мрачную историю берется Ким Ги-ён, уже тогда получивший статус корейского Хичкока, благодаря фильму «Служанка», ставшему одним из главных азиатских триллеров прошлого века.
Вместе со «Служанкой», картина «Корёдзян» стала частью ретроспективы сохранившихся отреставрированных фильмов Кима Ги-ёна на Берлинале в 1998 году и привлекла не меньший резонанс, ведь ее форма и содержание не уступали лучшим образцам японского кино 60-х, а по визионерской смелости превосходили существующие экранизации «Легенды о Нараяме».

Как и многие японские фильмы о средних веках, «Корёдзян» полностью снят в павильонах, что придало ему некоторую театральность, однако не лишило интересных операторских и монтажных приемов. Лейтмотив большинства фильмов Кима Ги-ёна – раскрытие животных инстинктов, присущих каждому человеку – здесь находит наиболее плодотворную почву.

Темы бедности, голода, хаоса, вероятно, были особенно колючими для зрителя, ведь в год премьеры фильма прошло всего десять лет с момента окончания Корейской войны.
Несмотря на это, послевоенное десятилетие для Южной Кореи было периодом настолько резкого демографического скачка, что в 1962 году милитаристское правительство президента Пака Чон-хи было вынуждено применить политику контроля над рождаемостью.
В «Корёдзян», вышедшем как раз в 1963 году, повсеместный голод скашивает массы крестьян, но крепкие традиции продолжают действовать. Семьи избыточны, но жители продолжают плодиться десятками словно крысы.

Здесь вскрывается одно из главных отличий корейской версии этой легенды от японских. Она представляет собой вполне чёткий и яркий, пусть и неутешительный комментарий на социальные и политические события своего времени, который нанизывается на фабулу, в несколько фэнтезийном ключе показывающую настоящую битву архетипов, противопоставляя архаичное и современное, мифологическую традицию и всепобеждающий модерн.
Источник